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汨羅江揭秘之八
汨羅江的文化源頭
時間:2023-09-24 09:17:06 來源:岳陽日報特稿部


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□彭仁滿

汨羅江,是一條融合了古老文化與現代風貌的河流,從史前時代流淌至今,見證了中華文明的滄桑變遷。它經歷了?水、東町、汨水、汨羅江名稱的嬗變,攜帶中華民族獨特的端午龍舟變成了世界文化名江,變成了中華民族的精神家園。在這里,山水風光、歷史人物、民俗傳統、美食文化、體育運動、鄉村旅游、現代農業交織在一起,翻動著幅幅獨具魅力的歷史畫卷,見證這片土地長達6000多年的文明史。

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汨羅江文化源頭可追溯至伏羲時代。

傳說磊石山的龍窩就是伏羲的出生地,伏羲在此地,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物,始作八卦。又教民結繩,以作網罟,捕魚獵獸,嫁娶以儷皮為禮,又創制琴瑟。嘗百藥而制九針。磊石山下就有藥師潭、琴棋望記錄這個故事;巴丘山、天岳山被傳說為東陵,屈原登磊石山,則稱之為大墳、陵陽,屈原到此首寫《東皇太一》。至今伏羲墓還在幕阜山上,訴說著這段歷史。后來伏羲故事點亮了楚人的龍鳳崇拜情節,鳳凰山一路高歌,成就了汨羅江這一條追趕太陽的河流。

歷史長河,波浪滔滔。根據《長沙府志》記載,黃帝在湘陰笙竹驛砍竹作笙,在磊石洞庭山上張樂,十二只鳳凰鳳凰臺上和鳴。后來黃帝又南至于江登熊湘,在磊石熊山黃陵湘山上完成了華夏一統大業;在汨羅神鼎山鑄鼎,在磊石山轉運礦石,在東町湖(鼎湖)乘龍升天,飛龍下的臣民呼喊“萬歲”,因磊礦石而名的磊石山,于是又被后人稱為了萬歲山。磊石洞庭山上因黃帝乘龍升天也成了龍壽山,有了小招堤、龍神祠紀念黃帝,洞庭龍文化先行在汨羅江發源。

相傳舜帝在磊石洞庭山上傳位禹帝,然后把二妃留在磊石山上,自己則南巡九嶷,后崩。二妃聞訊,追尋舜帝,淚灑湘江,溺于黃陵湘山湘水之中,有了后世黃陵湘山祠,留下二妃的相思宮、望帝臺、琴棋望、哀洲等遺址。有了二妃斑竹、妻花的傳說。秦始皇阻風在此赭湘山,留下赭山、文武洲等遺址。湘山祠因為屈原在此作《卜居》《天問》《湘君》《湘夫人》而名甲天下,在李白、杜甫、韓愈等文人墨客的推動下,唐代就成了湖南湖北“三湘七澤第一勝跡”。

磊石山周邊名穆屯,傳說周穆王先后兩次南下征伐,讓荊蠻再次臣服,穆王三十七年,“荊人來貢”。因此穆王兩次達到磊石山,不但留下了穆屯地名,而且留下了“八駿馬”的伏馬坡、穆溪春漲的典故,有了明代的“穆屯八景”。

《拾遺記·洞庭山》記楚懷王帶領群臣、樂師到磊石洞庭山作瀟湘長命之樂。后傳此樂詞正是屈原的《橘頌》,第一批楚人到汨羅江時,就在磊石山南植下大橘樹,成為社樹。屈原的《橘頌》之樂,因此成為楚宮、民間酒肆的“網紅”之樂,家喻戶曉,屈原名聲大揚。唐朝李朝威以磊石山洞庭龍宮為背景,作《柳毅傳》,“湘水之濱”“洞庭之陰”就謂此地,唐代第一座洞庭廟也在磊石山上。

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頃襄王三年(前296),屈原被遷,仲春時節屈原帶著家人、隨從過夏首進入長江,然后“背夏浦”順東洞庭“逍遙”“南渡”到達磊石山“大墳”,被汨羅江遺風吸引,這位懷王時的左徒、三閭大夫,放下心中不快,定居于此作《九歌》。

此地的前身是南方三苗、百越民族占據之地,因此巫風盛行。史載:南郢之邑,沅湘之間,民欲信鬼而好祠,祠必歌樂鼓舞,以娛諸神。屈原放逐,愁思沸郁,屢見祭祀之禮,歌舞之樂。因作《九歌》。楚人信奉之鬼神多而雜,既有太一、東君、云中君、湘君、湘夫人,也有風伯、雨師、司命、司禍、地主,還有高辛、軒轅以至伏羲、女媧。楚貴族常求巫、問卜,死后下葬必置鎮墓獸等儀具,意在驅鬼辟邪。鳳凰山、玉笥山出土的眾多石虎可證。

頃襄王二十一年(前285),秦國勢力日益壯大,楚國卻年年衰退,屈原煩惱于心,秋冬的寒風中,《涉江》經溆浦到九嶷就重華,排解心中苦悶。第二年孟夏,經衡陽、長沙,回到磊石山。作《離騷》,寫下自己一生的經歷和在南方形成的美政思想。公元前278年,楚都被攻陷,屈原自覺楚國振興無望,作《招魂》《懷沙》《惜往日》,懷石自沉磊石鳳凰山下汨羅淵,端午龍舟也自此開始紀念屈原。屈原在玉笥山、磊石山居留時間,長達十七年整,十八個年頭。留下了盤石馬跡、筆架山、釣魚臺、漁父潭、屈原故居、屈原墓、屈原廟、獨醒亭、濯纓橋、秭歸山、剪刀池、繡花墩、曬尸墩、楚塘、南陽寺、洞庭廟等多達57處歷史文化遺跡,30多個屈原傳說。河泊潭屈原沉沙處,也留下了十大屈原文化經典:《九歌絕戀》《香草美人》《滄浪舷歌》《懷石沉江》《宋玉招魂》《賈誼投書》《太史涕淚》《詩懸日月》《萬古長嗟》《楚鄉舊俗》。

宋玉楚都聞聽屈原投江而死,作詩哀悼屈原。后又帶著景差等人到磊石山、鳳凰山為屈原招魂,在汨羅淵立屈原墓、屈原塔、招屈亭紀念屈原。相傳他在鳳凰玉笥山屈原故居南岳廟、磊石山龍神廟里找到屈原留下的25篇竹簡,帶回楚宮。

時隔百年,賈誼為長沙太傅,途經汨羅江,作《吊屈原賦》投書汨羅紀念屈原。文中依屈原《懷沙》“浩浩沅湘分流汨兮”之汨,將羅淵、屈原潭更名汨羅,讓屈原事跡露出水面。長沙有屈原故居,賈誼續居此宅,成就長沙為“屈賈”之鄉。

據《長沙府志》記,漢武帝劉徹,喜讀屈原《離騷》,作辭賦,寫下《秋風辭》《悼李夫人賦》;晚年愛好修仙,聞黃帝在磊石山乘龍升天,來鳳凰山屈原故居修仙。置仙人圖在壇中央,禮拜后,有一白玉笥降落峰頂。雷電交加,狂風大作,白玉笥閃爍白光,倏然不見。武帝問東方朔征兆,朔云:“圣上有德,天降神瑞,玉有君子之德,笥乃可盛萬物之器,恭喜陛下一統天下,帝業永祚!”武帝聽后大喜,把鳳凰山改名為“玉笥山”?!断嬷杏洝吩疲骸扒吨笥耋由?,屈原棲此作九歌?!?/p>

東方朔正是此次親臨汨羅淵,寫下《七諫》,其中《哀命》詳細記載屈原“哀楚國之多憂”,到汨羅后測湘水,居石頭山龍穴,后又涉江就重華,回石山作《離騷》,在高丘(鳳凰山)懷石沉江。

后來莊忌、劉向、揚雄、王逸等辭賦大家,把屈原作品集成《楚辭》,“與日月爭光”的《離騷》,成為中華民族詞賦和詩歌的圭臬。

司馬遷宮刑出來,聞賈誼兩次在汨羅江吊屈原,對照自己與屈原經歷,心生共鳴。親自到汨羅淵河泊潭“觀自沉淵”,并在此“淚滴江潭”。將屈原事跡記入《屈原賈生列傳》,屈原和汨羅進入國典,天下共知。

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汨羅江,因為屈原和二妃,南北朝始,就成為歷代頂尖文化名人的打卡之地。他們如朝圣一般親臨汨羅江,將中原文化和湖湘文化在此醮上湘水蒸煮,讓汨羅江逐漸成長為一條浩蕩的詩江,貫穿了3000年湖湘文明史。留下一地詩文達萬多首(篇),成就了中華文學史上最大的文化奇觀。

吳邁遠云:“初同末異憂愁多,窮巷惻愴沈汨羅?!迸四嵩疲骸扒蝹?,生離情獨哀?!鳖佒圃疲骸白髻x凌屈原,讀書夸左史?!鳖佈又酱俗鳌都狼摹罚骸巴栊撵?,瞻羅思越。藉用可塵,昭忠難闕?!?/p>

李白云:“屈平詞賦懸日月,楚王臺榭空山丘?!倍鸥υ疲骸皯苍┗暾Z,投詩贈汨羅?!泵辖荚疲骸扒锶氤?,獨照汨羅魂?!?/p>

韓愈云:“猿愁魚踴水翻波,自古流傳是汨羅?!卑拙右自疲骸案偠上鄠鳛殂枇_,不能止遏意無他?!绷谠疲骸盀閳蟠猴L汨羅道,莫將波浪枉明時?!痹≡疲骸敖駚磉^此驛,若吊汨羅洲?!?/p>

……

汨羅江的水,清澈如鏡,映照著天空的變幻,它的碧波蕩漾,訴說著屈原的《九歌》《天問》《離騷》。那些華美的詩句,如同汨羅江的波濤,激起了人們對古老文化的崇敬和敬仰。行走在汨羅江畔,感受到的是屈原的豪情與悲憤,仿佛還能聽到他的聲音:“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索?!?/p>

在汨羅江的沿岸,山巒起伏,磊石山、汨羅山、玉笥山、黃陵山……幕阜山、黃龍山如同守護神般屹立在此,見證了歷史的滄桑。這條江上沉睡著屈原、杜甫、黃庭堅三個詩魂,立起了中國文學史上三座巨人地標。



(編輯:徐穎)
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